DAKWAH SEKOLAH

Masa remaja adalah masa peralihan dari anak-anak hingga dewasa, suatu tahap kehidupan yang bersifat peralihan dan tidak tetap. Remaja selalu penuh dengan gejolak dan keinginan besar. Remaja ingin menyesuaikan diri dalam masyarakat, ingin diakui oleh masyarakat bahwa ia telah dewasa. Rasa ingin tau yang tinggi dapat menjerumuskan remaja pada hal-hal negatif apabila tidak diberikan pendidikan dan pengarahan pada mereka. Begitu banyak remaja yang menghabiskan waktu luang mereka dengan nongkrong tidak karuan di jalanan, ikut-ikutan teman yang sering mengkonsumsi minuman keras bahkan terjerumus pada penggunaan zat psikotropika dan seks bebas

Proses peralihan pada masa remaja ini sebenarnya merupakan efek yang di timbulkan oleh gejolak di diri remaj yang biasa dikenal sebagai negative phase dengan ciri-ciri antara lain: ketidakstabilan keadaan perasaan dan emosi, penentangan terhadap kewibawaan orang dewasa, kurang percaya diri dan suka berkhayal. Pada saat yang sama muncul pula positive phase dimana remaja mulai memikirkan tentang masa depannya dan telah memiliki kesiapan untuk ditempa lebih lanjut untuk mencapai cita-citanya. Remaja memiliki kemurnian niat, semangat yang tinggi, fisik yang kuat, idealisme yang besar dan kesiapan fikri yang optimal. Potensi positif dan negatif ini dapat saling meniadakan, tergantung unsur-unsur mana yang lebih kuat mempengaruhinya Ibarat..besaran..vektor yaitu memiliki besaran dan arah

Apakah segenap besaran potensi kepemudaannya itu akan mengarah positif dan produktif ataukah sebaliknya mengarah menjadi negatif dan destruktif. Itulah mengapa kita sering melihat barisan pemuda-pelajar yang sangat getol mengkaji Islam, menghafalkannya, mengadakan studi Islam dan berdakwah di sekolah-sekolah, mulai mengenakan jilbab, giat belajar, aktif kegiatan positif

Sementara pada saat yang sama kita menyaksikan wabah tawuran, narkoba, free-seks dan musik destruktif melanda remaja-remaja kita dari kota-kota besar hingga pelosok desa di tanah air. Teriakan histeris para remaja dari depan panggung pertunjukan musik untuk penyanyi idolanya menjadi kenyataan antagonis dengan para remaja yang senantiasa tiada kenal lelah bergerak di berbagai oraganisasi dakwah, yang tiap harinya tak jauh dari mushaf dan berusaha menjaga kekhusyuan shalatnya

Menurut dr Boyke Dian Nugroho, SpOG MARS jumlah penderita HIV/AIDS di Indonesia saat ini mencapai 500-600 ribu orang dimana 40% diantaranya remaja berusia 15-10 tahun. Ada dua penyebab utama terjadinya percepatan penularan HIV/AIDS yaitu perilaku seks bebas (30%) dan peredaran narkoba terutama yang menggunakan jarum suntik (50%). Dengan demikian Indonesia memungkinkan jadi episentrum HIV/AIDS. Di Malang raya sendiri hingga menjelang Desember 2007, tercatat 17 dari 65 penderita HIV/AIDS meninggal dunia. Sebuah catatan buruk tentang kondisi remaja kita di Indonesia. Dan jelas menunjukan semakin muramnya wajah remaja kita. Akibat kelarutan dan lemahnya pengarahan potensi positif yang mereka miliki dan berbanding terbalik dengan energi negatif yang senantiasa mempengaruhi potensi negatif nya untuk berkembang

Dan pada posisi ini tak ada yang perlu di salahkan melainkan perlu suatu upaya dari kita bersama untuk bisa berfikir upaya strategis dalam mengatasi masalah ketidak seimbangan pada masa transisi ini. Karena kalau tidak segera di atasi ini akan menjadi suatu kondisi yang permanen yang membahayakan kelangsungan bangsa ini. Karena para remaja sekarang lah, tongkat estafet akan di serahkan.

Yang harus di pahami bahwa perlu energi positif yang optimal dalam mengarahkan remaja pada posisi vektor yang ideal dan seimbang. Yaitu dengan kembali menguatkan nilai-nilai spritual dan pemahaman mereka dengan terhadap dinnul islam. Karena itulah sistem terbaik yang menggiring manusia pada suatu tatanan yang sempurna.

Proses tarbiyah Islamiyah (pendidikan Islam) seharusnya berlangsung sejak dini.sebagaimana Nasihat Luqman pada anaknya diabadikan oleh Allah SWT dalam surah Luqman ayat 12-19 .jelas bahwa tarbiyah sejak dini dianggap lebih efektif dan harus segera dilakukan. Terutama dari Rumah masing-masing terlebih dahulu.

Selain itu perlu kesadaran untuk upayakan pendidikan formal di sekolah untuk mewadahi pendidikan moral islam para remaja yang lebih intens. Melalui sebuah wadah gerakan dakwah Sekolah.

Dakwah sekolah adalah proses tarbiyah Islamiyah yang berlangsung di sekolah. Dakwah sekolah cukup mewakili tarbiyah islamiyah yang komprehensif ini. Fase ini sangat berguna dalam pembentukan kepribadian pemuda, yaitu fase dimulainya kematangan fisik, intelektual dan kejiwaan. Ada tiga kunci pentingnya dakwah sekolah, yaitu ladang emas dakwah yang efektif, massif dan strategis.

Efektif, karena pemuda dan pelajar lebih mudah direkrut dan didakwahi dengan baik dibandingkan generasi tua, atau bahkan kalangan kampus/mahasiswa.

Strategis, karena dakwah sekolah dalam jangka panjang akan menyuplai SDM di berbagai lapisan masyarakat sekaligus. Peran dakwah sekolah yang sangat strategis ini yang di harapkan mengantarkan para remaja muslim yang berkepribadian penuh ketaqwaan yang akan menempati posisi penting di negara ini ke depan. Karena dakwah sekolah itu juga tidak terpaku dalam pembinaan mental spiritual remaja, namun juga mencakup aspek kepemimpinan, dan upaya-upaya pengaktualan diri mereka pada sisi positif. sehingga para remaja tersebut siap dalam menghadapi zaman globalisasi dan menjadi manusia sukses dalam persaingan global ini. Dan itu sudah di buktikan oleh beberapa sekolah-sekolah yang umumnya ada di kota-kota besar dalam menciptakan pemimpin masa depan di berbagai lini (perusahaan, pemerintahan, maupun para wirausahawan) yang cerdas intelektualnya dan juga cerdas mental dan spiritualnya yaitu dengan nilai-nilai islam. Karena mereka dahulunya adalah produk dari penerapan dakwah sekolah.

Dakwah sekolah bertujuan untuk mewujudkan barisan remaja-pelajar yang mendukung dan mempelopori tegaknya nilai-nilai kebenaran, mampu menghadapi tantangan masa depan dan menjadi batu bata yang baik dalam bangunan masyarakat Islam. Bangsa dan agama membutuhkan barisan generasi yang kokoh dan memiliki kekuatan yang dashat sebagai agen perubahan. Barisan ini harus pandai memadukan aspek keimanan dan taqwa (imtaq) serta ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek). Mereka akan mendapatkan bimbingan mental dan spiritual yang tidak biasa yang tidak didapat dari pendidikan formal di dalam kelas

Menurut Prof. DR. Sofyan S. Willis, M.PD, ada lima metode dakwah pada remaja, yaitu:

1. • Metode Ceramah

Metode ini menunjukkan keaktifan penceramah, sedangkan murid atau jamaahnya pasif. Keuntungannya dapat memberikan ceramah pada sekelompok besar pendengar. Kekurangannya ialah pendengar pasif dan sulit memahami ceramah secara mendalam dan individual.

1. • Metode Diskusi

Diskusi mengajarkan murid berfikir secara terbuka dan demokratis. Daya kritis dan kreatif tersalur dengan wajar.

1. • Metode Problem Solving

Menekankan pada usaha pemecahan masalah sehingga mengundang murid berfikir kreatif. Metode ini juga berkaitan dengan metode diskusi.

1. • Metode Responsi

Penceramah melengkapi metode dengan tanya-jawab.

1. • Metode Peragaan

Memberikan alat bantu untuk mata dan telinga.

Metode-metode tersebut terdapat dalam program dakwah sekolah. Secara berkala, pelajar diberikan bimbingan dengan ceramah, mendiskusikan berbagai hal, adanya ruang tanya-jawab, upaya pemecahan masalah masing-masing rekan dan adanya waktu khusus untuk menyalurkan minat positif pelajar dengan berbagai kegiatan yang mengadu keberanian. Tastqif (ceramah agama) dan taklim (pemberian nasehat agama) menjadi agenda rutin dakwah sekolah. Diskusi melalui mentoring sangat efektif dan rihlah (jalan-jalan) serta hiking dalam menyegarkan fisik dan mental dengan melihat kebesaran Sang Pencipta di alam bebas.

Nah, sehingga perlu adanya wadah yang dapat mengelola energi-energi positif dakwah sekolah ini. Salah satunya ialah ROHIS (Kerohanian Islam) yang umum di kenal di beberapa sekolah. Ada juga DKM (Dewan Kesejahteraan Masjid Sekolah. Dan lain sebagainya. Yang penting adalah bagaimana peran dari Rohis / DKM tersebut mampu benar-benar membawa misi dakwah sekolah. Tentunya perlu sebuah manajemen dan pengelolaan yang terukur dan terarah. Serta dibutuhkan sentuhan dari berbagai pihak terutama komunikasi aspek penunjang dakwah sekolah. Yaitu, pihak sekolah, siswa serta Alumni.

Pihak sekolah sebagai pemilik otoritas kebijakan di sekolah sebagai kekuatan utama yang harus di tunjang dengan para Alumni sebagai konseptor yang penuh ilmu dan pengalaman dan potensi lainnya yang. Akan menggiring dan menuntun para siswa sebagai objek dari dakwah sekolah yang juga di laksanakan oleh elit siswa di sekolah semisal ketuar Osis dan yang lebih penting lagi Ketua Rohis dan staf-stafnya sebagai motor dari dakwah sekolah itu sendiri, dan perlu untuk di bangunnya kesadaran seperti ini. Sehingga terbangunlah sebuah sinergi yang menggerakkan energi positif yang dapat mendorong arah vektor potensi remaja pada arah yang positif. Artinya akan terlahirlah kader-kader bangsa yang sempurna dari intelektual dan spiritualnya (Taqwa), atau terpadunya antara IMTAQ dan IPTEK. Sesuai dengan Motto Remaja masa depan yang taqwa, dan gaul yang sukses. (/KOR ; dari berbagai Sumber.)

]]> http://otakreza.wordpress.com/2009/01/19/pentingnya-dakwah-sekolah/feed/ 1 hanyahamba http://otakreza.wordpress.com/2009/01/11/sejarah-mudzakarah-ulama-abad-ke-17/ http://otakreza.wordpress.com/2009/01/11/sejarah-mudzakarah-ulama-abad-ke-17/#comments Sun, 11 Jan 2009 04:00:25 +0000 hanyahamba http://otakreza.wordpress.com/?p=62 ]]>

Melihat berbagai persoalan yang dihadapi oleh ummat manusia, mengingatkan kita untuk kembali mentelaah semuanya dengan kacamata al Qur-an dan atau al Hadits Shohih, “apa yang seharusnya dilakukan?” Dimana Allah pasti tidak akan lagi menurunkan RasulNya seperti dalam al Qur-an Surah Al- Ahzab Ayat 40 yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad sebagai Rasul terakhir dan penutup para Nabi. Selanjutnya ketika melihat al Qur-an Surah At-Taubah Ayat 33 dan al Hadits Shohih riwayat Muslim dari jalan Syadad bin Aus dan Tsauban yang pada intinya Allah menggambarkan bahwa pada akhir zaman pasti Dia tegakkan al Qur-an dan al Hadits Shohih sebagai Norma Hukum bagi seluruh ummat manusia dan semesta alam yang akhirnya manusia hanya terbagi menjadi dua golongan yaitu pertama mukmin yang dimuliakan Allah dan kafir yang dihinakan Allah. Maka yang menjadi pokok pertanyaan kita adalah, “siapa dan bagaimana menyongsong janji tersebut?”

Allah SWT memberikan isyarat petunjuk dalam al Qur-an Surah Ash-Shof Ayat 14 dimana pada Ayat tersebut ada beberapa pokok penjelasan yaitu, pertama Nabi Isa Ibnu Maryam berkata “Siapakah penolong-penolongku kepada Allah” kalimat ini memberikan pengertian bahwa setelah para Rasul dan Nabi tidak diutus lagi dan hanya al Qur-an dan al Hadits Shohih sebagai bekalan, maka yang wajib bergerak untuk menjemput janjiNya adalah Al’Ulama dan Anshorullah.Dalam hal ini dijelaskan dalam al Qur-an Surah Fathir Ayat 28 dan al Qur-an Surah Asy-Syuro Ayat 13 Al ulama bekerja memandu dan menyeru ummat. Yang kedua ummat Islam secara umum bergerak menyambut seruan tersebut sebagai anshorullah. Sebagaimana sambutan hawariy kepada rasulullah Isa ,”Kami penolong diinullah”. Inilah yang disebut Muttabi atau pengikut setia Rasulullah yang siap menjadi Anshorullah, yang mereka ini harus mampu memenuhi apa yang disyaratkan Allah dalam Surah Al-Kahfi Ayat 28 dan 29 dimana disebutkan harus memiliki sikap teguh pendirian atau istiqomah dalam pola berjamaah dan pada al Qur-an Surah Al-Anfal Ayat 20 yaitu melakukan tansiq untuk menyatukan hati orang-orang yang beriman dalam suatu tandhim yang tertata dengan rapi.

Kedua golongan inilah yaitu Al’Ulama dan Hawariy yang siap menjemput janji Allah akan keberlakuan HukumNya di muka bumi yang dilakui siang dan malam sampai akhir zaman.

Pokok Kajian

Sesungguhnya Allah telah memberikan petunjuk berupa gambaran dari satu sikap hamba Allah yang tidak terlena oleh berbagai permasalahan yang berkaitan dengan gejolak kehidupan duniawiyah, sebagaimana digambarkan dalam Surah An-Nur Ayat 37, yaitu :

“Para lelaki yang tidak dapat terlalaikan mereka itu oleh perniagaan dan jual beli terhadap mengingati Allah, dan mendirikan sholat dan membayarkan zakat (lantaran) mereka takut akan suatu hari (dimana) terjadi goncang pada waktu itu, hati dan pandangan”

Ayat tersebut bila dihubungkan dengan ayat sebelum dan sesudahnya, sangat jelas menggambarkan tentang sikap “Al’Ulama” yang senantiasa berupaya menepati tugas dan tanggung jawabnya dalam menjunjung tinggi Kalimatullah. Oleh karena itu, maka Rasulullah menjelaskan dalam haditsnya mengenai dua macam kedudukan Al ‘Ulama. Pertama, ‘Ulama itu adalah pemegang amanah Allah atas makhluqNya yang menjelaskan al Qur-an Surah Fathir Ayat 28. Kedua, Al ‘Ulama sebagai pemegang amanah para Rasul dengan dalil Surah Asy-Syuro Ayat 13. Sehingga dengan kedudukan ini Al ‘Ulama akan senantiasa berupaya untuk mematuhi dan menepati batasan-batasan yang telah ditetapkan oleh Rasulullah.

Pembahasan

Bahwa sebenarnya “Al’Ulama” adalah hamba Allah yang faqir, artinya senantiasa berharap keridhoan Allah dalam segala kiprah hidupnya untuk menepati pengabdiannya. Berarti kepribadiannya sudah harus terukur, sebagaimana dijelaskan dalam Surah At-Taubah Ayat 24, bahwa mereka itu “cinta kepada Allah, RasulNya dan Jihad di jalanNya diatas segalanya”. Inilah tatanan kepribadian utama yang membuat Al’Ulama disebut Al’Arif dan Al’Khowasy. Kemudian hal ini memunculkan sikap ketulusan hati dalam ketha’atan, sehingga berupaya sekuat mungkin menepati perintah Allah dengan tidak akan pernah mencampur-adukkan antara yang haq dengan yang bathil. Sikap inilah yang dicantumkan Allah di dalam Surah Al-Baqoroh Ayat 42.

“Dan janganlah mencampur-adukkan al haq dengan yang bathil, dan kamu

menyembunyikan al haq sedangkan kamu mengetahui”

Muatan makna dari ayat ini antara lain:

A. Al’Ulama dituntut kemampuannya dalam memahami beberapa batasan dari Allah, antara lain adalah ketetapan Allah untuk memiliki “hija-ban mastu-ro” (dinding pembatas atau pembeda) yang dinyatakanNya dalam Surah Al-Isro Ayat 45. Maka dengan itu akan berkemampuan menjelaskan berbagai perbedaan sifat (antagonistic) antara dinul Islam- dari dan milik Allah, dengan system hidup buatan manusia. Diantaranya perbedaan antara Asy-Syiyasah dengan Politik yang merupakan produk fikiran manusia.

B. Berdasarkan Surah Al-Anfal Ayat 24 bahwa dituntut kemampuannya dalam mewaspadai diri, terhadap keberadaan potensi nafsu dan al`aqlu, yang antara keduanya ada pembatas. Nafsu adalah tempat atau intuisi yang sangat potensial bagi bisikan syaithon. Sedangkan al`aqlu adalah intuisi bagi suara wahyu. Artinya dalam menerima perintah dari al Qur-an harus menempatkannya dalam al`aqlu bukan dilandasi nafsu. Dengan adanya kontrol diri ini maka al ‘Ulama akan dapat melakukan pengkondisian terhadap ummat Islam ke arah yang benar, agar mereka tidak terpengaruh oleh bisikan nafsu angkara murka yang dijelaskan Surah Yusuf Ayat 53. Maka dengan ini akan tampaklah bahwa sesungguhnya Islam itu mengutamakan cinta kasih terhadap ummat manusia, karena masalah manusia adalah topik utama dalam al Qur-an sebagaimana panduan dalil Surah Al-Maidah Ayat 32.

Manakala hal tersebut telah difahami, maka dengan berpedoman pada Kaidah Menejemen al Qur-an yang dijelaskan Surah Al-Furqon Ayat 52 serta wujud dari menejemen al Qur-an yang dijelaskan juga pada Surah Al-An’am Ayat 153, secara jelas al ‘Ulama akan mampu memberikan jalan keluar kepada Ummat Islam ketika mereka dihadapkan dengan beberapa kenyataan, antara lain :

1. Dalam kehidupan global (ma-adina), dipastikan setiap Negara di dunia telah mengalami proses “integrasi” atau penyatuan dalam berbagai kebijakan yang menyangkut hajat hidup orang banyak.

2. Dalam hubungan antar bangsa secara pasti terjadi proses “interdependency”, yaitu terjadi saling ketergantungan dalam hal saling memberi dan menerima, antara lain dalam hal warna peradaban.

Mengatasi hal tersebut, jelas tidak mungkin bisa menemukan antisipasinya, selama para ‘Ulama hanya berfikir sebatas “rumah tangganya”, – maksudnya sebatas negerinya masing-masing -red. Karena yang dihadapi Ummat Islam adalah sembilan aktor intellectual yang dimotori oleh “system Mafia” yang dijelaskan oleh Allah pada Surah An-Namj Ayat 48 dan 49; Padahal kesemuanya permasalahan itu tanggung jawabnya telah Allah dan RasulNya tetapkan kepada “Al’Ulama”. Disatu sisi Allah telah berjanji akan kemenangan Islam di Akhir zaman yang mesti disongsong sebagaimana ditetapkanNya dalam al Qur-an Surah At-Taubah Ayat 33.-

Oleh karena itu dengan adanya perintah Allah yang ditujukan kepada para ‘Ulama dimana mereka dituntut kesiapannya untuk melakukan “Ittifa-qul ‘Ulama” sebagaimana tersebut dalam al Qur-an Surah Al-Baqoroh Ayat 208 dengan istilah lain “kesepakatan ‘Ulama”, yang diprakarsai Dewan Perancang dan Panitia Pelaksana atau anshorullah menurut al Qur-an Surah Ash-Shof Ayat 14 dengan melalui proses “Mudzakarah ‘Ulama”.- InsyaAllah.

Sebagaimana telah difahami bahwa keadaan manusia sebagai makhluq sosial berdasarkan Sunnatullah adalah terbagi kepada tiga ketetapan, yaitu:

a. Keberadaannya sesuai dengan kejadiannya, yaitu diberi kemampuan untuk menentukan dirinya sendiri, sehingga karena itu mempunyai tujuan yang berbeda-beda, dan dari sinilah manusia akan memperoleh Hidayah dari Allah atau sebaliknya.

sesungguhnya usaha kamu memang berbeda-beda. Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa. dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup. serta mendustakan pahala terbaik maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar [qa4-10s92=al lail].-

b. Keberadaannya sebagai makhluq sosial, sehingga dengan itu terjadi perkawinan antara laki dengan perempuan untuk membangun masyarakat manusia dalam bentuk berbangsa-bangsa dan berqabilah-qabilah. [q13s49=al hujurat].-

c. Allah telah menetapkan tanggung jawab mengabdi (beribadat), dengan meliputi vertikal, horizontal dan konskwensial. [qa56s51=adz dzariyat].-

Dengan yang tersebut maka Allah telah memberikan ketetapan perihal tujuan hidup sebagaimana difirmankan dalam surah Al An’am 162-163, yaitu:

“Katakanlah (Muhammad):” Sesungguhnya shalatku dan ‘ibadatku dan hidupku dan matiku adalah untuk Allah Robb sekalian alam”; ”Tiada sekutu bagiNya, dan dengan demikian itu aku diperintah dan aku adalah awal daripada orang-orang yang berserah diri”.-

Petunjuk firman tersebut secara maknawi memberikan gambaran tentang ketetapan Allah atas RasulNya sebagai pemandu dalam hal Syari’at

Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui [qa18s45=al jatsiyah]

sebagaimana ketetapanNya dari semenjak Nuh ‘alaihis salam[qa13s42=asy syura]. Dengan demikian maka tanggung jawab hamba Allah yang telah menerima Nur Hidayah Islam

Maka apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya untuk (menerima) agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang membatu hatinya)? Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka yang telah membatu hatinya untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata [qa22s39=az zumar]

dalam menepati sebagai muttabi’ur rasul wajib untuk sabiq -bil khoirat

Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. Barangsiapa yang kafir, maka (akibat) kekafirannya menimpa dirinya sendiri. Dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kerugian mereka belaka [qa32s35=fathir], sehingga akan memiliki sifat kepeloporan dalam Islam atas perintah Allah.-

Tugas Kepeloporan dalam Islam

Bahwa sesungguhnya yang menjadi tuntutan dalil sebagaimana tersebut meliputi antar lain:

01. Wajib faham dan penuh penghayatan terhadap makna fithrah sebagai hamba yang wajib mengabdi hanya kepadaNya dengan meliputi seluruh dimensinya. [qa30s30=ar rum].-

02. Fungsi Rasulullah saw adalah wajib dijadikan sebagai pedoman dalam seluruh panduannya, baik dalam segi pemahaman tentang Al Haditsnya maupun secara pola dan sistemnya. [qa7s49=al hujurat], berikut sikap kepeduliannya terhadap kondisi ummat. [qa128s9=at taubah].-

03. Wajib mengupayakan dan mengutamakan Akhlaq Tauhid dalam tiap diri pribadinya, sehingga dengan itu akan

berkemampuan menjadikan kaidah akhlaq sebagai ukuran perkembangan dalam kehidupan masyarakat manusia [qa110s3=ali imron].-

04. Wajib memupuk semangat jihad dalam diri pribadinya dengan disertai pengorbanannya dibidang maal dan ataupun kesemangatan dalam bentuk aktivitas rutin dengan penuh optimistik. [qa44s9= at taubah].-

05. Wajib menyadari terhadap makna “ruhama’ antara muslim dan tajum terhadap kafir”, karena dengan itu tidak akan membuahkan tindakan maupun gerakan yang gegabah dan merusak citra Islam dan Muslim. [qa29s48=al fath].-

Disamping itu dalam membangun sifat kepeloporan dalam diri pribadi maka dituntut kemampuannya dalam memegang amanah, dan benar dalam segala pembicaraannya, dan terpuji sesuai tuntutan dalam menepati akhlaqul ‘adhim, serta mampu mencari dan mengupayakan penghidupan yang halal. [ al Hadits asy Syaikhon, Ahmad, Ibnu Hibban dari Abi Hurairah].-

Ditulis oleh Ust Muhd. Bardan Kindarto

“Dan(ketahuilah) ketika orang-orang kafir itu mengatur tipu daya kepadamu untuk menahanmu atau membunuhmu atau mengusirmu. Dan(ketahuilah)mereka mengatur tipu daya, dan Allah juga mengatur tipu daya, dan Allah itu sebaik-baik yang dapat mengatasi tipu daya”.

Ayat tersebut merupakan peringatan dari Yang Maha Mengetahui hati manusia, maka setelah terjadi proses hijrah, Allah mengingatkan melalui bimbingan wahyuNya dalam Surah An Nisa 100, yaitu:

“Dan barang siapa berhijrah dalam jalan Allah niscaya dia dapati dibumi ini tempat perlindungan yang banyak dan luas, dan barang siapa keluar dari rumahnya sebagai orang yang berhijrah kepada Allah dan RasulNya kemudian dia menemui kematian kepadanya, maka sungguh telah tetap ganjarannya atas Allah. Dan adalah Allah itu Yang Pengampun Yang Penyayang”.-

Dengan yang tersebut maka Rasulullah saw telah menjelaskan tentang motivasi Hijrah bagi orang yang beriman.-

Analisa Panduan

Bahwa sesungguhnya peristiwa Hijratur Rasul merupakan peristiwa yang telah dikenal oleh Dunia Islam pada khususnya dan ummat manusia pada umumnya, dan bahkan keberadaan Tahun Baru Hijriyah juga difaham secara umum. Akan tetapi yang harus mendapatkan tempat khusus dalam pemahaman daripada Hijratur Rasul bagi ummat Islam adalah antara lain:

A. Hijrah mempunyai pengertian ”memutuskan hubungan” ; Dimaksudkan adalah meninggalkan Sistem yang dibuat oleh kaum humanisme sekuler

Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran? [qa23s45=al jatsiyah]

menuju Sistem yang ditetapkan oleh Allah :

dan bahwa (yang Kami perintahkan ini) adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain) karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalanNya. Yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa [qa153s6=al an’am].

Dengan demikian maka akan dapat membangun sumber daya manusia yang berdaya guna sesuai dengan amanah yang ditetapkan Allah.

Dan sungguh telah Kami tulis didalam Zabur^[973] sesudah (Kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hambaKu yang saleh [qa105s21=al anbiya]

menuju kesejahteraan lahir bathin dengan kemajuan yang pesat bersama KeredlaanNya tanpa harus berhadapan dengan kekuatan alam yang dahsyat.-

B. Hijrah mempunyai pengertian“tindakan pengkondisian”;Dimaksudkan adalah sebagaimana Rasulullah saw telah membangun hubungan hati (tansiq) antara muhajirin dan anshor di Madinah

Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat. Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman^] dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. [qa10-12s49=al hujurat].

Kemudian dilanjutkan dengan membangun kemitraan dengan Ahli Kitab dan membuat Konstitusi tertulis pertama kali didunia yang berisikan 10 Bab meliputi 47 Pasal, sebagai langkah awal menuju Rahmatan lil ‘alamin.

Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam [qa107s21=al anbiya].

Dengan yang tersebut maka dapat dimengerti bahwa makna Hijratur Rasul dalam kondisi dunia yang telah mengalami keretakan kemanusiaan secara total, berarti saatnya “membuat dan meletakkan Metode Operasional yang digelar secara mendunia”, karena Rasulullah adalah teladan sepanjang zaman yang paling Shahih (akurat dan valid) menurut petunjuk Al Qur-an

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah .[qa21s33=al ahzab].

oleh Ust  Muhd. Bardan Kindarto

Panduan Al Qur-an

Sungguh beruntung bangsa ini. Betapa tidak, gejolak penjajahan asing di negeri ini tidak menyurutkan langkah pemuda kita pada saat itu untuk berjuang dan berkarya menegakan izzah bangsa ini untuk menjadi bangsa yang bebas dan bermartabat. Desing peluru dan pengkebiran hak tak mampu menggoyahkan langkah mereka mengejar ilmu untuk semakin menghadirkan karya dan manfaat bagi bagsa ini.

Tetes darah bukan hal menakutkan, moncong senapan bukanlah pelumer nyali, desing peluru tak di perdulikan dan mereka menjawab dengan mata tombak dan keringat. Ada juga yang memberontak dengan carik-carik kertas usang dan ujung pena. Mereka mencabik dan menggores. Mereka menghujam dan mencoret. Berjuang di antara merah darah dan hitam tinta. Dan karya perjuangan itu tetap tegas sebagai saksi sejarah akan idealisme mereka, akan kerasnya jiwa yang di tempa dalam cekaman penjajah.

Tak ada cinta melaikan tersungkur di medan jihad berkeringat. Tak ada sayang melainkan fikiran yang mengawang dan membahana. Bukan karena dinda mereka berjuang, tak pula karena cinta buta. Cita-cita adalah kemerdekaan atau syahid di jalan Allah.

Sebuah perjalanan panjang perjuangan pemuda di negeri ini. Akankah catatan kembali tergores di saat sms semakin murah ? atau suara yang mendayu-dayu di balik handphone dengan nelpon gratis berjam-jam. Yang melenakan sebagian pemuda kita di akhir-akhir ini.

Akankanh darah kembali tumpah saat yang di perjuangkan berdalih atas nama cinta dan mereka merengek manja di atas jembatan gelap, bisik-bisik maksiat di ujung jalan dan raba-raba terlaknat di atas ranjang-ranjang empuk.

Saat pandu-pandu wanita membawa minuman, membalut perban dan memalingkan lirikan. Mereka ingin berkata dalam gerang kesakitan bahwa : “dik….perjuangan belum selesai….” Dan dik lirik itu kembali ada dalam nafsu menggelora “..dan kau begitu seksi….”

Mereka duduk di pinggir jalan. Tiarap menantikan tank-tank perkasa melintas sesaat dentuman besar meluluhkan jembatan tegar yang di lewati tank itu. Darah anyir bersimbah dan di pinggir jalan mereka bertakbir, mereka bersorak dan siap kembali melanjutkan gerilya. Dan kelanjutan itu bersambung hingga kini. Saat takbir berkumandang mereka kembali bersorak, bersorak tanpa batas di jembatan kembali. Dan ayat-ayat Allah yag menggema dalam shalat magrib itu tak lebih keras dari raung knalpot motor modifikasi dalam arena balap liar. Dan dentuman besar itu kembali di jembatan, mereka mati konyol, hanya ratap orang tua dan serapah mengiringi.

Dan wanita-wanita itu begitu ingin bisa berperan dalam perjuangan itu, syahid mereka adalah ketulusan dan bakti. Mereka tak lupa untuk mengaji di pesantren-pesantren sore saat pendidikan hanya milik kaum bangsawan. Dan keinginan itu masih ada, hanya saja di mall-mall, di pentas-pentas mereka sekarang ingin berkarya. Tak peduli, harga diri pun di pentaskan. Kehormatan tak berarti demi keinginan tak berujung. Pesantren-pesantre sore yang berbalut hamparan terompah dan busana taqwa itu kini tiada. Dan berganti dengan jalan-jalan di mall-mall tak menentu waktu. Pakaian-pakaina kemungkaran yang ada, dan pendidikan hanya milik kaum terpojok dan kuper dan mereka berlomba di pentas-pentas kemaksiatan menunjukan betis-betis dan lekuk punggung. Dan yang tak berpentas, expo jalanan tak mengapa.

Sumpah Pemuda kah ? atau Pemuda Sampah ?

ya…mungkin kapabilitas saya dalam mengatur waktu tak seperti ustadz tersebut. tapi insyaAllah  diri ini tetap berusaha untuk menjadi orang yang berbanyak hal dalam sedikit waktu.

sebenarnya waktu itu memang relatif…….kita sendiri yang bisa membuat persamaan relatif nya….

sebagai mana ungkapan banyak orang bahwa waktu adalah pedang………. tak pandai memainkannya bisa menebas kepala sendiri. kalau pandai…….mungkin boleh juga untuk membuka durian…………..

ah,, sudah lah. semakin lama saya di sini maka semakin ngawur…..he2

ya….hanya mau mengucapkan salam tuk para sahabat di blog baru ini. dan sekedar mengingatkan bahwa begitu pentingnya sebuah wakktu untuk di pola, di atur. sesungguhnya kehidupan kita ini tak lain melainkan sebuah perjalanan waktu yang mirip bom waktu. ia terus berdetak, berkedip. hanya saja counternya ada di belakang kita. sehingga kita tak pernah tau sampai kapan ia akan berdetak. yang harus kita lakukan adalah memanfaatkan detik demi detiknya untuk hal-hal yang menghantarkan kita pada keridhoan Rabb Allah SWT. karena kembali lagi bahwa detik kita ini adalah bonus dalam sebuah GAME yang bernama kehidupan. dan kehidupan ini hanyalah “pra game” sebagai ajang pengumpulan bonus untuk memainkan GAME yang sebenarnya. jika saja anda lalai sedetik saja maka rugilah anda. mungkin hanya sebuah analogi relatif. mari manfaatkan waktu kita yang sedikit ini. jangan sia-siakan

Ingat….

“Muda Foya-FOya, Tua Sengsara, Mati Masuk Neraka……”

setuju???????????????????????

“Ohh, saya kira sebaiknya saudara mencari kontrakan yang baru. Tempat tinggal yang sekarang nampaknya kurang baik untuk kesehatan seluruh anggota keluarga”, saran saudaranya itu.

Padahal, maksudnya bukan minta saran seperti itu, melainkan ia secara tidak langsung ingin meminta bantuan pinjaman uang untuk memerpanjang kontrakannya satu tahun atau setidaknya enam bulan ke depan. Perasaan tidak enak dan malu membuatnya bingung menyampaikan maksud hati yang sebenarnya.

Ia pun mencobanya kembali, “Usaha dagang saya sedang tidak bagus, bulan kemarin saja saya harus nombok dan terus merugi. Saya sudah kehabisan uang,” kali ini mulai lebih jelas.

Tapi, “Mungkin saudara belum benar-benar khusyuk dalam beribadah, belum serius dalam berdoa. Cobalah lebih banyak lagi menambah amalan-amalan sunnah, berdoalah lebih iba kepada Allah. Insya Allah, Dia akan lebih mendengar doa saudara. Tenang, saya saudaramu, saya juga akan mendoakan agar usahamu lancar dan berhasil,” rupanya masih  belum nyambung.

Maksud ia mendatangi saudaranya itu sebenarnya sudah jelas untuk minta bantuan, bukan minta nasihat. Ia berharap saudaranya yang kelebihan harta dan memiliki beberapa bidang usaha itu mau memberinya modal usaha. Bukan doa yang dimintanya, padahal saudaranya itu memiliki sejumlah kontrakan, salah satu bidang usahanya.

Satu sisi, tidak ada yang salah dengan nasihat-nasihatnya. Mungkin betul saudaranya itu kurang dalam ibadahnya, jarang meminta kepada Allah. Tetapi bisa jadi sebaliknya, ada orang yang sudah benar-benar khusyuk dalam beribadah, dan tak melewatkan satu malam pun untuk berdoa dalam tahajjudnya, hanya saja Allah masih ingin menguji kesabarannya.

Faktanya, saat itu ia memerlukan bantuan saudaranya secara nyata. Bukan dalam bantuk doa dan nasihat. Entah itu sedekah atau pinjaman, karena memang itu yang benar-benar diharapkannya. Setelah memberi bantuan, terserah mau sebanyak apapun memberi nasihat, pasti akan didengarkan karena hatinya sudah sedikit tenang.

Orang yang tertimpa musibah dan mendapat kesulitan, sebaiknya tidak ditolong hanya dengan doa. Ringankan bebannya terlebih dulu, kemudian berilah ia nasihat kesabaran dan doakan agar ia bisa segera keluar dari kesulitannya. Sama halnya dengan saudara kita yang sedang sakit, ucapan “semoga lekas sembuh” memang sudah cukup sebagai bentuk perhatian. Namun bagi sebagian lain, kesembuhannya bisa lebih cepat dengan cara dikunjungi dan membawa sedikit buah tangan untuk menghiburnya. Bahkan, ada pula yang harus dibantu biaya perawatannya.

Jika ada saudara kita yang kelaparan, apakah akan merasa kenyang setelah kita doakan?

posted fr GAW